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Attraverso questa politica neoconcordataria, lo Stato Città del Vaticano e le sue gerarchie esercitano un’influenza enorme nei confronti della Chiesa cattolica e condizionano le chiese locali, in breve tempo conquistando, consolidando, espandendo un potere di “Stato sopra gli Stati” ed in essi infiltrato.
Da questa rinnovata forza traggono probabilmente origine i recenti e pressanti diktat ai parlamentari cattolici e la scomunica di quelle istituzioni statali che si pongono al di fuori delle scelte politiche del Vaticano, al cui monarca la discussione stessa deve essere riservata, come ai tempi del Re sole: quod principi placuit, legis habet rigorem.
Proprio sotto il profilo storico-giuridico, occorre infatti riconoscere che lo Stato Città del Vaticano è uno Stato assoluto, dove il Sovrano è proprietario di tutto, elargisce il diritto di cittadinanza, nomina e revoca giudici e amministratori, fa e disfa le leggi.
Nello stesso giorno in cui, il 7 giugno del 1929, avveniva lo scambio delle ratifiche del Trattato Lateranense (con cui l’Italia riconobbe all’organo di governo della Chiesa cattolica, la Santa Sede, la sovranità territoriale su 0,49 kmq di territorio romano), Pio XI dettava l’ordinamento giuridico del nuovo Stato, emanando sei leggi organiche che fanno di esso uno “Stato assoluto”, dove tutti i poteri sono monopolio dell’organo supremo (art.1 legge fondamentale S.C.V.).
Il Sommo Pontefice, infatti, è il Capo dello Stato, nomina e revoca le più alte cariche amministrative, esercita la potestà legislativa direttamente o per delega e quella giudiziaria per il tramite di giudici da lui nominati, potendo in ogni caso avocare a sé qualsiasi causa civile o penale.
A dire il vero, sarebbe più corretto parlare di “Stato patrimoniale”, in quanto il potere sovrano spetta al Papa come diritto inerente la sua persona fisica, esplicandosi come dominio sul territorio, sciolto da qualsiasi controllo o responsabilità.

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